Eje 4 Actividad 1 

Cibercultura: Nuevas formas y espacios para relacionarnos

Introdcción

Teléfonos y pantallas inteligentes, tabletas, equipos de audio y video muy sofisticados; términos como ciberespacio, realidad virtual, chat, redes sociales, inbox, y algunos otros, no solo inundan nuestro vocabulario, sino también franquean nuestras vidas y nos hacen cada vez más dependientes de ellos para poder “encajar” en una sociedad que se adapta a velozmente a la modernidad. Pero ¿Qué tan beneficiosas son estas nuevas tecnologías en el campo de la comunicación y las relaciones humanas? Pretenderé abordar el tema de una manera reflexiva, basada en mi experiencia personal y profesional; y por su puesto desde el punto de vista social.

Para empezar debo decir que la inquietud de escribir sobre el tema, nace de la consulta en una página de internet  de la Universidad Complutense de Madrid, publicada por el Dr. Joaquín Mª Aguirre Romero, titulada: “Ciberespacio y comunicación: nuevas formas de vertebración social en el siglo XXI” (Romero, 2004) en la cual pude encontrar la definición de algunas palabras como ciberespacio, realidad, virtual, ficción, etc. además de sus connotaciones y aplicaciones en el entorno lingüístico y social en la llamada posmodernidad.

Desarrollo

                                   

Cambios lingüísticos, psicológicos y sociales.

Hay tres aspectos que llamaron mi atención sobre los cambios que han producido las nuevas tecnologías en nuestra comunicación y nuestras relaciones humanas. El primero es el aspecto lingüístico, de cómo la interpretación de las palabras difieren mucho en un contexto tecnológico moderno, a cuando se expresan en un lenguaje común; por ejemplo, no es lo mismo decir  “Tendremos un encuentro virtual” cuando nos referimos al uso de los medios electrónicos para comunicarnos, que cuando utilizamos un sarcasmo para dar a entender que en realidad no deseamos tener contacto físico con alguna persona. De igual manera la jerga utilizada en los espacios de escritura como los chats, o las redes sociales, ha pasado de ser una fuente escandalosa de faltas de ortografía, a ser otra forma extraoficialmente tolerada y aceptada de comunicarnos; por ejemplo en lugar de escribir “Que tal, ¿cómo estás?”, solo se escribe “q’tl cmo stas?” o en vez de expresar textualmente nuestra aprobación o desaprobación sobre algún comentario, utilizamos los llamados “emoticones” (figuras o imágenes prestablecidas en algunos espacios de conversación instantánea) o simplemente un “like”. Podríamos citar muchos ejemplos más de los cambios en las formas de comunicar y relacionarnos con los demás, y en todos ellos existe una peculiaridad: son formas nuevas y diferentes de expresión.

El segundo aspecto es el psicológico, como todos sabemos los medios de comunicación han sido y serán siempre un canal de expresión y desahogo no solo de pensamientos e ideas, sino también de emociones y sentimientos que son invariablemente la esencia humana de la comunicación, y esto nos permiten formar vínculos afectivo-emocionales a través de la experiencia que brindan las diferentes formas de comunicación (escritura, poesía, actuación, etc.). En este punto, me parece que la publicidad y la mercadotecnia se han llevado el mayor beneficio al utilizar todas las bondades que ofrecen estas tecnologías, sin embargo en el campo de la educación hemos visto también enormes ventajas en su uso.

El tercer aspecto es el social, ¿cómo nos acercan o alejan de nuestra esencia humana estas tecnologías? En este punto es quizá donde vemos una mayor polémica; un sector polariza sus posturas en relación a que tan benéficas o perjudiciales han resultado estas tecnologías en las relaciones humanas. Otro sector simplemente promueve y argumenta que el uso de las tecnologías no tienen que evaluarse, simplemente son herramientas que sirven a un propósito y que al mismo tiempo son medios y espacios para comunicarnos. Al respecto el Dr. Aguirre señala tres aspectos a considerar cuando nos referimos al uso de los medios virtuales y el ciberespacio como canales de comunicación e interacción social:

 a) las relaciones de intercambio de información entre máquinas

b) las relaciones de intercambio de información entre hombres y máquinas

     c) las relaciones de intercambio de información entre seres humanos a través de las máquinas.

“Estos tres tipos de intercambios de información no deben pensarse como elementos separados. La realidad es que en el Ciberespacio quienes se comunican directamente son las máquinas. Son ellas las que actúan como mediadoras para posibilitar nuestras comunicaciones interpersonales. El Ciberespacio es, pues, un espacio relacional cibernético, en el que unas máquinas, que constituyen unas redes, sirven de medio para que se establezcan unas comunicaciones entre humanos. El hecho es que estos tres tipos de comunicaciones se dan simultáneamente, formando parte de un proceso: (1) para establecer contacto con otros seres humanos que están en otros puntos de la red, (2) nosotros nos comunicamos con las máquinas, (3) que se comunican entre sí.”

Migrantes digitales y nativos digitales

En revista UIC de la Universidad Intercontinental, en su edición número 18 (Octubre de 2010), se publicó un artículo llamado “El cerebro digital”, por Alejandro Zenker, en el cuál el autor menciona que los avances tecnológicos han hecho una brecha entre dos sectores sociales:

“Se trata, básicamente, de términos que identifican como “nativos” a quienes nacieron y crecieron en la época de los dispositivos electrónicos es decir, consolas de juegos, teléfonos celulares, computadoras, internet, etcétera (de 1990 para acá, más o menos), con cerebros en plena evolución, versus los “inmigrantes”, que somos todos aquellos que ya teníamos un cerebro adulto, desarrollado, cuando aconteció esta revolución tecnológica.”

El asunto es que los cambios tan rápidos de la posmodernidad han hecho esta brecha generacional en la que los llamados “nativos digitales” y los “migrantes digitales” tienen una percepción muy diferente del tema; por un lado los migrantes somos (poco o muy) reservados a aceptar abiertamente a la cibercultura como un medio 100% válido en las relaciones humanas, mientras que por otro lado los nativos no pueden integrarse en su entorno social sin la tecnología y el ciberespacio.

La paradoja de la realidad Virtual

El simple término “Realidad Virtual” es un sí mismo una paradoja cuando entendemos por definición que realidad es algo tangible, medible o comprobable, y virtual algo que no existe, que no es tangible que no es real. Sin embargo los cambios que ha producido la cibercultura, ha llevado a grandes estudiosos y científicos a redefinir esta expresión. Uno de ellos es el afamado escritor y filósofo Pierre Levy[1], quien ha publicado una serie de libros y tratados acerca de este nuevo fenómeno social de la comunicación y las relaciones humanas. En su publicación “Cibercultura, Informe al consejo de Europa” (2007), el autor aborda el tema desde el punto de vista social y filosófico, y trata entre otras cosas, de defender el punto de vista humanista de las nuevas tecnologías y sus necesarias implicaciones en las relaciones y la comunicación humana, el autor dice:

¿Es la tecnología un actor autónomo, separado de la sociedad y de la cultura, una entidad pasiva y percutida por un agente exterior?..., por el contrario que la técnica es un ángulo del análisis de los sistemas socio técnicos globales, un punto de vista que pone el acento sobre la parte material y artificial de los fenómenos humanos, y no una entidad real, que pudiera existir independientemente del resto… Los asuntos humanos comprenden de manera indisociable interacciones entre:

• Personas vivas y pensantes;

• Entidades materiales naturales y artificiales;

• Ideas y representaciones.

Es imposible separar lo humano de su entorno material ni de los signos e imágenes a través de los cuales dan sentido a su vida y a su mundo.”

La cibercultura, la tecnología y los espacios virtuales, son creaciones meramente humanas, por lo que su uso hoy en día forma parte de todas las formas de interacción y comunicación social.

Para los nativos digitales este concepto está implícito en la concepción de su  entorno, pues lo han vivido y ejercido desde sus primeros años de aprendizaje. En otras palabras la definición del termino realidad virtual para los nativos digitales es un espacio (ciberespacio), un medio (tecnologías) y uno o varios actores (internautas) que cumple dos propósitos principales: comunicarse y /o relacionarse.

Conclusión

En el contexto de una sociedad que experimenta cambios vertiginosos en todos los ámbitos, la necesidad de adaptarnos a los ambientes tecnológicos y las nuevas formas digitales de comunicación, ha generado nuevas expresiones de cultura y comunicación que se adapten a los entornos sociales que exigen cada vez más una apertura al cambio. Resistir o simplemente mantenerse al margen de estos cambios implica una confrontación inminente del pensamiento entre las dos brechas generacionales que gestaron estos avances, lo cual provocaría un retraso en el desarrollo humano y social.

El juzgar a las nuevas formas de relación humana a través de la cibercultura, sin tener en cuenta las implicaciones de estas es una irresponsabilidad, por lo que hoy en día es indispensable encaminar nuestros esfuerzos por entender, estudiar y difundir correctamente todo lo referente a esta nueva cultura del ciberespacio. La comunicación virtual y las tecnologías digitales, son herramientas, medios y espacios que no solamente contribuyen al aprendizaje, la comunicación y el  desarrollo humano, son parte de él.

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[1] Pierre Lévy (Túnez, 1956) es un escritor, filósofo y profesor tunecino. Lévy es uno de los filósofos más importantes que trabaja en las implicaciones del ciberespacio y de la comunicación digital. En 1990 publicó un libro acerca de la convergencia de redes digitales y la comunicación hipertextual.

Ciberespacio y comunicación: nuevas formas de vertebración social en el siglo XXI* Dr. Joaquín Mª Aguirre Romero Universidad Complutense de Madrid